|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: نصب الراية لأحاديث الهداية **
- فحديث ابن عباس: رواه الطبراني في "معجمه" [قال الهيثمي في "مجمع الزوائد - في باب ما جاء في السعي" ص 248 - ج 3: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه المفضل بن صدقة، وهو متروك] ثنا محمد بن النظر الأزدي عن معاوية بن عمرو عن المفضل بن صدقة عن ابن جريج، وإسماعيل بن مسلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، قال: سئل رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ عن الرمل، فقال: إن اللّه عز وجل كتب عليكم السعي فاسعوا، انتهى. - وأما حديث حبيبة بنت أبي تجزأة: فرواه الشافعي، وأحمد [عند أحمد: ص 421 - ج 6، والدارقطني من طريق الشافعي: ص 270، والبيهقي من طريق الشافعي: ص 98 - ج 5، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ص 247 - ج 3: رواه أحمد، والطبراني في "الكبير" وفيه عبد اللّه بن المؤمل، وثقة ابن حبان، وقال: يخطئ، وضعفه غيره.]، وإسحاق بن راهويه، والحاكم في "المستدرك" وسكت عنه، وأعله ابن عدي في "الكامل" بابن المؤمل، وأسند تضعيفه عن أحمد، والنسائي، وابن معين، ووافقهم، ومن طريق أحمد، الطبراني في "معجمه"، ومن طريق الشافعي رواه الدارقطني، ثم البيهقي في "سننيهما"، قال الشافعي: أخبرنا عبد اللّه بن المؤمل العائذي عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تجزأة [قوله: تجزأة، قال في القاموس - في مادة: ج ز - : وحبيبة بنت أبي تجزأة - بضم التاء، وسكون الجيم - صحابية، اهـ. فما وقع في بعض النسخ من رسمها: شجرأة - بالشين، قبل الجيم، وبالراء المهملة، بعدها - تحريف لا يعول عليه، كذا في هوامش "فتح القدير" ص 157 - ج 2] - إحدى نساء بني عبد الدار - ، قالت: رأيت رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ يطوف بين الصفا والمروة، والناس بين يديه، وهو وراءهم، وهو يسعى، حتى أرى ركبتيه من شدة السعي، وهو يقول: اسعوا، فإن اللّه تعالى كتب عليكم السعي، انتهى. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" أيضًا في "الفضائل" عن عبد اللّه بن نبيه عن جدته صفية عن حبيبة بنت أبي تجزأة بنحوه، وسكت عنه أيضًا، ورواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" حدثنا محمد بن عبد اللّه بن المؤمل حدثنا عبد اللّه بن أبي حسين عن عطاء عن حبيبة بنت أبي تجزأة، فذكره، قال ابن عمر بن عبد البر: أخطأ ابن أبي شيبة، أو شيخه في موضعين منه: أحدهما: أنه جعل موضع ابن محيصن عبد اللّه بن أبي حسين، والآخر: أنه أسقط صفية بنت شيبة، قال ابن القطان في "كتابه": وعندي أن الوهم من عبد اللّه ابن المؤمل، فإن ابن أبي شيبة إمام كبير، وشيخه محمد بن بشر ثقة، وابن المؤمل سيء الحفظ: وقد اضطرب في هذا الحديث اضطرابًا كثيرًا [وقال ابن الهمام في "الفتح" ص 751 - ج 2، مجيبًا عما قال ابن القطان، وهذا لا يضر بمتّن الحديث، إذ بعد تجويز المتقنين له لا يضره تخليط بعض الرواة، وقد ثبت من طرق عديدة: منها طريق الدارقطني عن ابن المبارك: أخبرني معروف بن مشكان، أخبرني منصور بن عبد الرحمن عن أخته صفية، قالت: أخبرني نسوة من بني عبد الدار اللاتي أدركن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، قلن: دخلنا دار ابن أبي حسين فرأينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يطوف، الخ، قال: صاحب "التنقيح": إسناده صحيح، وراجع بقية ما قال ابن الهمام.]، فأسقط عطاء مرة، وابن محيصن أخرى، وصفية بنت شيبة أخرى، وأبدل ابن محيصن، بابن أبي حسين أخرى، وجعل المرأة عبدرية تارة، ويمنية أخرى، وفي الطواف تارة، وفي السعي بين الصفا والمروة أخرى، وكل ذلك دليل على سوء حفظه، وقلة ضبطه، واللّه أعلم، انتهى. - طريق آخر: أخرجه الدارقطني في "سننه" [عند الدارقطني. ص 270.] عن ابن المبارك أخبرني معروف بن مشكان، قال: أخبرني منصور بن عبد الرحمن عن أمه صفية، قالت: أخبرني نسوة من بني عبد الدار اللاتي أدركن رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، قلن: دخلنا دار ابن أبي حسين، فرأينا رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ يطوف، إلى آخره، قال صاحب "التنقيح": إسناده صحيح، ومعروف بن مشكان باني كعبة الرحمن، صدوق لا نعلم من تكلم فيه، ومنصور هذا ثقة، مخرج له في "الصحيحين"، انتهى. - وأما حديث تملك العبدرية: فأخرجه البيهقي في "سننه" والطبراني في "معجمه" [عند البيهقي في: ص 98 - ج 5، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ص 148 - ج 3: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه المثنى بن الصباح، وقد وثقه ابن معين في رواية، وضعفه جماعة.] عن مهران ابن أبي عمر ثنا سفيان ثنا المثنى بن الصباح عن المغيرة بن حكيم عن صفية بنت شيبة عن تملك العبدرية، قالت: نظرت إلى رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ، وأنا في غرفة لي بين الصفا والمروة، وهو يقول: "أيها الناس إن اللّه كتب عليكم السعي فاسعوا"، انتهى. تفرد به مهران بن أبي عمر، قال البخاري: في حديثه اضطراب. - وأما حديث صفية بنت شيبة: فرواه الطبراني في "معجمه" [قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ص 148 - ج 3: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه المثنى بن الصباح، وفيه كلام، كما مر] حدثنا محمد بن عبد الحضرمي ثنا علي بن الحكم الأودي ثنا حميد بن عبد الرحمن عن المثنى بن الصباح عن المغيرة بن حكيم عن صفية بنت شيبة، قالت: قال رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ: "اسعوا فإن اللّه كتب عليكم السعي"، انتهى. وذكر الدارقطني في "عللّه" في هذا الحديث اضطرابًا كثيرًا، ثم قال: والصحيح قول من قال: عن عمر بن محيصن عن عطاء عن صفية عن حبيبة بنت أبي تجزأة، وهو الصواب، انتهى. وقال الحازمي في "كتاب الناسخ والمنسوخ"، الوجه السادس والعشرون من وجوه الترجيحات، وهو أن يكون أحد الحديثين من قول النبي عليه السلام، وهو مقارن فعله، والآخر مجرد قوله لا غير، فيكون الأول أولى بالترجيح، نحو ما روته حبيبة بنت أبي تجزأة، قالت: رأيت النبي ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ في بطن المسيل يسعى، وهو يقول: "اسعوا فإن، اللّه كتب عليكم السعي"، فهو أولى من حديث: الحج عرفة، لأنه مجرد قول، والأول قول وفعل، وفيه أيضًا إخباره عن اللّه تعالى أنه أوجبه علينا، فكان أولى، انتهى كلامه. ورواه الواقدي [عند البيهقي من طريق الواقدي: ص 98 - ج 5، وفيه منصور بن صفية عن أمه عن عزيزة بنت أبي تجزأة، وفي الهامش بسرة، أو برة، كما في "الاصابة".] في "كتاب المغازي" حدثني علي بن محمد بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه عن برّة بنت أبي تجزأة، قالت: لما انتهى النبي عليه السلام إلى السعي، قالت: "أيها الناس إن اللّه كتب عليكم السعي، فاسعوا". قالت: فسعى حتى رأيت إزاره انكشف عن فخذه، انتهى. - الحديث الثالث والثلاثون: قال عليه السلام: - "الطواف بالبيت صلاة"، قلت: رواه ابن حبان في "صحيحه" في النوع السادس والستين، من القسم الثالث، من حديث فضيل بن عياض، والحاكم في "المستدرك" [عند الحاكم في "المستدرك - في باب أن الطواف مثل الصلاة" ص 459 - ج 1] من حديث سفيان، كلاهما عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه ـ صلى اللّه عليه وسلم ـ: "الطواف بالبيت صلاة، إلا أن اللّه قد أحل فيه النطق، فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير"، انتهى. وسكت الحاكم عنه، وأخرجه الترمذي في كتابه [عند الترمذي في "باب قبيل كتاب الجنائز" ص 128.] عن جرير عن عطاء بن السائب به، بلفظ الطواف حول البيت، مثل الصلاة، قال: وقد روى هذا الحديث عن ابن طاوس، وغيره عن طاوس موقوفًا، ولا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن السائب، انتهى. وعن الحاكم، رواه البيهقي في "المعرفة" [وكذلك عند البيهقي في "السنن" من طريق الحاكم: ص 78 - ج 5] بسنده، ثم قال: وهذا حديث قد رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه، وروي عنه موقوفًا، وهو أصح، انتهى. وقال الشيخ تقي الدين في "الإِمام": هذا الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا، أما المرفوع فله ثلاثة أوجه [كلها مذكورة في "السنن" للبيهقي: ص 87 - ج 5]: أحدها: رواية عطاء بن السائب، رواها عنه جرير، وفضيل بن عياض، وموسى بن أعين، وسفيان، أخرجها كلها البيهقي. الوجه الثاني: رواية ليث بن أبي سليم [عند البيهقي في "السنن" ص 87 - ج 5.]، رواها عنه موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا باللفظ المذكور، أخرجها البيهقي في "سننه"، والطبراني في "معجمه". الوجه الثالث: رواية الباغندي عن أبيه عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس مرفوعًا نحوه، رواه البيهقي أيضًا، فأما طريق عطاء، فإن عطاء من الثقات، لكنه اختلط بآخره، قال ابن معين: من سمع منه قديمًا فهو صحيح، ومن سمع منه حديثًا فليس بشيء، وجميع من روى عنه روى عنه في الاختلاط، إلا شعبة، وسفيان، وما سمع منه جرير وغيره، فليس من صحيح حديثه، وأما طريق ليث فليث رجل صالح صدوق يستضعف، قال ابن معين: ليث بن أبي سليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وقد يقال: لعل اجتماعه مع عطاء يقوي رفع الحديث، وأما طريق الباغندي، فإن البيهقي لما ذكرها قال: ولم يصنع الباغندي شيئًا في رفعه بهذه الرواية، فقد رواه ابن جريج، وأبو عوانة عن إبراهيم بن ميسرة موقوفًا، انتهى.
|
